Молотоff

Гасла протесту:
Навчання є щонайпершим боргом революціонера. Кім Ір Сен
Мета бунту - перетворення. Альберт Камю
Свобода неподільна: її не можна обмежити, не вбивши її цілком. М.Бакунін
Ми не боїмось руїн. Ми несемо новий світ в наших серцях. Цей світ шириться і в цю хвилину. Буенавентура Дурруті
Опиратися можна тільки на те, що чинить опір. Б. Паскаль
Свобода одного закінчується там, де починається свобода іншого. М.Бакунін
Вільний той, хто може не брехати А. Камю
Cолідаризуватися треба з тими, у кого стріляють, а не з тими, хто стріляє А. Камю
Нудьга контрреволюційна. Гасло 1968 року, Франція
Були б революціонери – буде і революція
A+ A A-

Революція нарцисів

революція_нарцисівNAIQl36kffc.jpg

Збережені картинки 15 років тому

Мені завжди здавалося, що інтернет, насправді, не привніс у наше життя нічого нового.

Коли я замислююся про те, як проводили похмурі дні і вечори вдома ще наші батьки (гадаю, бабусям і дідусям у багатьох було не до відпочинку і розваг в роки війни і перебудови), то здається очевидною схожість між їхніми заняттями і тим, що сьогодні вдосконалилося завдяки сучасним технологіям. Наприклад, розмов по телефону раніше, напевно, було більше - зараз вони, як і паперові листи, поступилися листуванню на всіляких аксесуарах. Батьки більше дивилися (та й зараз - о жах! – так само дивляться) телевізор, тоді як зрозуміло де знаходять і переглядають фільми або передачі наші однолітки.

Що ж перше згадується, коли мова заходить про збережені картинки? Мій варіант: журнали і, зокрема, комікси. Стопки журналів будь-якого напрямку (товсті літературні видання, останні новини про футбол, журнали з мистецтва або ж, що ближче до попереднього покоління, музики, скажімо, який-небудь контрабандний «Rolling Stone»), як незмінний атрибут чиєїсь кімнати, який гордо демонструється всім, хто заходить у гості. Скажи мені, які видання ти виписуєш, і я скажу - хто ти.

lkhjkjhjmT_uJWFOAWI.jpg

Або ще приклад. Коли я ще навіть не ходив до початкової школи, моїй старшій сестрі подобалася група ТаТу. І це не обмежувалося плакатами на стінах у її кімнаті (куди мені заходити не дозволялося): найбільш самовідданий фанатизм з її боку, про який було би кумедно нагадати їй зараз, проявлявся у тому, що мама купувала їй журнали, де йшлося про цих перших відомих лезбійок пост-совка; після прочитання яких, сестра сиділа з ножицями і копітко вирізала якісь фото улюблениць або замітки про їхні нові альбоми та виступи. Потім все це вклеювалося в особливий зошит (туди мені точно так само суворо заборонялося заглядати, як і заходити в кімнату, саме тому я пам'ятаю все так детально), такий собі конспект - товщий, ніж ті, що я зараз пишу в університеті. На кожній сторінці містилося окреме фото або замітка з уже згаданих журналів, один з яких, неабияк пошматований ножицями, я якось погортав - і нічого в ньому не зрозумів. Від цього зошита пахло клеєм і романтикою самісінького початку нульових. Через якийсь час плакати ТаТу були зірвані, а в магнітофоні вже звучало щось інше.

У 2016 році зберегти фото можна вже без допомоги ножиць - може, тому поменшало і романтики.

Що ж вони зберігають?

Повертаючись до наших днів, слід було б дати відповідь на актуальне питання: що ж вони зберігають? І тут найбільше у вічі кидається невідповідність, дисонанс між людиною і його «альбомом». Як не можна краще підходить приклад Гі Дебора (автора терміна «суспільство спектаклю» і натхненника студентських бунтів 1968 року) про портрет Че Гевари на футболках: той, хто надягає такий одяг, не замислюючись про це, викрадає образ революціонера Че у його прихильників-революціонерів, експропріює цей образ для своєї гри в елітне споживання, відчужує його.

vlVIajFRp0I.jpg

Простіше кажучи, можна зберігати фото з бійцями ІДІЛ або чеченськими терористами, будучи при цьому школярем із консервативної православної сім'ї. Можна колекціонувати у себе в альбомі фото «тамблер-гьорлз» або моделей, які випромінюють героїновий шик, і при цьому бути вчителькою молодших класів. Іншими словами, цей альбом пропонує два абсолютно різних підходи до ідентичності. По-перше, зберігати свої фото або фото з відвіданих заходів, своїх подорожей, тобто, по суті, подвоювати свою візуальну присутність у мережі. Але можна створити і зовсім інший образ. Сором'язлива однокурсниця, яка ніколи не поставить нічого навіть непристойного на «аватарку» (такий собі сумнівний аналог фото з паспорту або інших документів), може зберігати в приховуваний від усіх альбом знімки з пабліків, присвячених БДСМ.

pFxMeuZS7xk.jpg

Звідси перша цікава паралель, яку ми можемо провести: такий інструмент, як альбом збережених фото, виявляє собою подобу несвідомого - на відміну від решти сторінки в соцмережі, яка, як правило, абсолютно усвідомлено відтворює якийсь цілісний образ. Але цей альбом, який не виставляється напоказ, який навряд чи подивляться багато людей (додавані фото невипадково не відображаються у новинах) може виявитися непроглядним пеклом і видати чиї завгодно таємні пристрасті.

Цю аналогію з несвідомим можна розвивати і далі. Як відомо, зберігати можна що завгодно. Інтернет знищив будь-яку можливу цензуру - відтепер все можливе, все наочне, все може бути об'єктом для фото, для відео, для колажу, для появи всього перерахованого в мережі і роботи фото- або відеоредакторів. Виходить, що кожен такий альбом, про який ми говоримо, може бути вмістилищем знімків абсолютно будь-якого змісту. Від кумедних коміксів до картинок із «мотивуючими» написами. Від фотоінструкцій для тренувань або рецептів - до фото одягу або автомобілів. Від репродукцій картин і художніх фотографій - до кадрів із фільмів або відеороликів. Від еротики або навіть порно - і до історичних архівних знімків, на яких може бути представлено будь-який політичний рух. Аж до вже згаданих ІДІЛ, які роблять величезну ставку на медіа - і стають популярними навіть серед російської або української молоді. Популярними, тобто персонажами мемів і коміксів, героями цілком естетичних знімків і скрінів із відповідних відео.

5PSrC83RcY8.jpg

Найцікавіше, що абсолютно різні за спрямованістю фото можуть поєднуватися в одному альбомі. І таким чином, бути чудовим (для майбутніх психологів) зліпком несвідомого людини. Несвідоме структуроване як мова, якщо вірити Жану Лакану, і ця мова цілком може бути не вербальною, але візуальною, пов'язувати між собою і розміщувати в певному порядку не слова, але картинки. Зазвичай ми не замислюємося чому додаємо ту чи іншу фото, адже «просто сподобалася». І той калейдоскоп образів, який ми отримуємо на виході, коли переглядаємо свої «збережені», хто знає, можливо, він може сказати про нас навіть більше, ніж ми самі здатні висловити через будь-яку анкету.

1PoBshjhbghaJXIL0.jpg

Крім цього, виходить, що через збережені картинки найяскравіше проявляється досить примітна властивість інтернету: в ньому можна створювати собі будь-який образ, бути ким завгодно. Точніше, не бути, а здаватися. Але хіба у випадку цифрових кодів та сигналів ще збереглася ця різниця, на важливості якої так відчайдушно наполягали всі великі філософи XX століття?

Візуальна революція

Найбільш очевидний висновок, який напрошується тут, полягає в тому, що відбулася своєрідна візуальна революція. Те, що ми спостерігаємо на прикладі збережених фотографій, неможливо уявити в який-небудь соціальній мережі з більш дорослим контингентом. Для наших батьків більшість візуальних одиниць, які нам здаються чимось звичним, були б нестерпним шок-контентом. Але сучасну молодь вже нічим не збентежити: ні кадрами з жорсткого порно, ні кадрами жорстоких убивств. Насильство і жорстокість вписуються в наші альбоми так само, як і фото з концертів улюблених груп або які-небудь абстрактні знімки раніше небачених міст і людей, які немов із паралельного Всесвіту. Що ж об'єднує ці крайнощі? Як не дивно, ніщо, крім своєрідної естетики, крім погляду, який зауважує передусім не смислове навантаження, але колірну гамму і композицію. Принципи, за якими в одному ряду можуть стояти знімки з тим самим шок-контентом і щось максимально невинне і сентиментальне. Тут дуже симптоматична популярність пабліку на зразок спільноти «чисто для себе» (http://vk.com/chdss).

zvYQtcn1cOc.jpg

Наступний висновок, менш очевидний, але набагато більш сумний, полягає в тому, що це, можливо, єдина революція, яку може зробити наше покоління. Дітмар Кампер, німецький філософ, який помер більше десяти років тому, але як не можна більш актуальний для сьогоднішнього дня і дискусії про віртуальний світ, писав про існування «диктатури видимого» як про специфічну рису західного мислення ще з Нового часу і Декарта. Якщо спрощувати, то все, що видно - існує; чого не можна побачити, того немає. Інтернет і соціальні мережі зробили цю максиму абсолютним законом. Чого немає в мережі і в пам'яті гуглу, того як ніби й не існує. Кого немає в соціальних мережах, хто не виставляє життя напоказ... А чи все з ним добре? Може, він терорист?...

Міф про нарциса

Але ще більше ця «диктатура зримості» змінила наше мислення в іншому аспекті. Ми не уявляємо собі історичних подій без їхньої фіксації на плівку (метафоричну). Будь-яка протестна акція повинна (чи повинна?) супроводжуватися низкою фото і відео. Інакше не було. Інакше не рахується.

JK9dddhUNWKFUQ.jpg

Революція і війна в епоху інтернет-медіа просто неможлива без цього. Що дуже часто шкодить і революції і війни, коли противнику досконально відомі твої плани і «карти», склад учасників партизанських загонів, їхні місця проживання і номери телефонів. І вся інша інформація, яку можна обчислити, скажімо, за геолокацією фото.

І найсумніше тут, що власне історичні та глобальні події відходять на другий план. На першому - чекін та селфі. Революція (просто як найсумніший приклад) робиться не заради революції, але заради фото і звітів, заради фільму, який знімуть на основі чийогось стріму. І цим ми кардинально відрізняємося від попередніх поколінь. Само собою, не в кращу сторону.

Ось і дві сторони медалі візуальної революції: ми наклали табу на табу, тепер все можливе, і на все можна дивитися й естетизувати. Але це і стоїть тепер на чолі решти. «Диктатура зримості» як вирок цілому поколінню. Збережені картинки як спосіб сублімувати подорожі, активізм, еротику, саморозвиток і «успішність».

Це все нагадує міф про Нарциса, який задивився на своє відображення в озері і, за однією з версій, потонув, намагаючись поцілувати свого невимовно прекрасного двійника. Чимось нагадує історію про хлопців, які фотографувалися на даху потягу метро, ​​і згоріли, зачепивши тілами електричний дріт, чи не так?

Олександр Андрієвський

Фото

Facebook

Відео

Позиція

Безкарна рівність

Безкарна рівність

Останній “Марш рівності”, що був проведений у Києві 18-го червня 2017 року, дає привід задуматись над вектором розвитку правого руху, а зрештою і над переосмисленням методів боротьби загалом.

Реклама

Реклама

Редакція сайту залишає за собою право не погоджуватись з думкою своїх авторів. Пропозиції та статті надсилайте на e-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

Російська версія сайту: Napalmoff.info

Розроблено вебмайстернею Molotoff-Design
zoofirma.ru

Login or Register

LOG IN

zoofirma.ru