Молотоff

Гасла протесту:
Революція може бути небезпечною, оскільки вона сильна. Рауль Кастро
Суспільство має право на опір державі. Д. Локк
Ті, хто роблять революцію наполовину, риють собі могилу. Сен-Жюст
Вільною людина може стати лише через свободу інших людей
Революція неймовірна, тому що вона справжня. Гасло 1968 року, Франція
Права не просять - права беруть. П. Кропоткін
Cолідаризуватися треба з тими, у кого стріляють, а не з тими, хто стріляє А. Камю
Свобода - це, в першу чергу, не привілегії, а обов’язки А. Камю
Свобода одного закінчується там, де починається свобода іншого. М.Бакунін
Свята людина-єдиний дійсний революціонер у цьому світі. О. Шмеман
A+ A A-

Революція нарцисів

революція_нарцисівNAIQl36kffc.jpg

Збережені картинки 15 років тому

Мені завжди здавалося, що інтернет, насправді, не привніс у наше життя нічого нового.

Коли я замислююся про те, як проводили похмурі дні і вечори вдома ще наші батьки (гадаю, бабусям і дідусям у багатьох було не до відпочинку і розваг в роки війни і перебудови), то здається очевидною схожість між їхніми заняттями і тим, що сьогодні вдосконалилося завдяки сучасним технологіям. Наприклад, розмов по телефону раніше, напевно, було більше - зараз вони, як і паперові листи, поступилися листуванню на всіляких аксесуарах. Батьки більше дивилися (та й зараз - о жах! – так само дивляться) телевізор, тоді як зрозуміло де знаходять і переглядають фільми або передачі наші однолітки.

Що ж перше згадується, коли мова заходить про збережені картинки? Мій варіант: журнали і, зокрема, комікси. Стопки журналів будь-якого напрямку (товсті літературні видання, останні новини про футбол, журнали з мистецтва або ж, що ближче до попереднього покоління, музики, скажімо, який-небудь контрабандний «Rolling Stone»), як незмінний атрибут чиєїсь кімнати, який гордо демонструється всім, хто заходить у гості. Скажи мені, які видання ти виписуєш, і я скажу - хто ти.

lkhjkjhjmT_uJWFOAWI.jpg

Або ще приклад. Коли я ще навіть не ходив до початкової школи, моїй старшій сестрі подобалася група ТаТу. І це не обмежувалося плакатами на стінах у її кімнаті (куди мені заходити не дозволялося): найбільш самовідданий фанатизм з її боку, про який було би кумедно нагадати їй зараз, проявлявся у тому, що мама купувала їй журнали, де йшлося про цих перших відомих лезбійок пост-совка; після прочитання яких, сестра сиділа з ножицями і копітко вирізала якісь фото улюблениць або замітки про їхні нові альбоми та виступи. Потім все це вклеювалося в особливий зошит (туди мені точно так само суворо заборонялося заглядати, як і заходити в кімнату, саме тому я пам'ятаю все так детально), такий собі конспект - товщий, ніж ті, що я зараз пишу в університеті. На кожній сторінці містилося окреме фото або замітка з уже згаданих журналів, один з яких, неабияк пошматований ножицями, я якось погортав - і нічого в ньому не зрозумів. Від цього зошита пахло клеєм і романтикою самісінького початку нульових. Через якийсь час плакати ТаТу були зірвані, а в магнітофоні вже звучало щось інше.

У 2016 році зберегти фото можна вже без допомоги ножиць - може, тому поменшало і романтики.

Що ж вони зберігають?

Повертаючись до наших днів, слід було б дати відповідь на актуальне питання: що ж вони зберігають? І тут найбільше у вічі кидається невідповідність, дисонанс між людиною і його «альбомом». Як не можна краще підходить приклад Гі Дебора (автора терміна «суспільство спектаклю» і натхненника студентських бунтів 1968 року) про портрет Че Гевари на футболках: той, хто надягає такий одяг, не замислюючись про це, викрадає образ революціонера Че у його прихильників-революціонерів, експропріює цей образ для своєї гри в елітне споживання, відчужує його.

vlVIajFRp0I.jpg

Простіше кажучи, можна зберігати фото з бійцями ІДІЛ або чеченськими терористами, будучи при цьому школярем із консервативної православної сім'ї. Можна колекціонувати у себе в альбомі фото «тамблер-гьорлз» або моделей, які випромінюють героїновий шик, і при цьому бути вчителькою молодших класів. Іншими словами, цей альбом пропонує два абсолютно різних підходи до ідентичності. По-перше, зберігати свої фото або фото з відвіданих заходів, своїх подорожей, тобто, по суті, подвоювати свою візуальну присутність у мережі. Але можна створити і зовсім інший образ. Сором'язлива однокурсниця, яка ніколи не поставить нічого навіть непристойного на «аватарку» (такий собі сумнівний аналог фото з паспорту або інших документів), може зберігати в приховуваний від усіх альбом знімки з пабліків, присвячених БДСМ.

pFxMeuZS7xk.jpg

Звідси перша цікава паралель, яку ми можемо провести: такий інструмент, як альбом збережених фото, виявляє собою подобу несвідомого - на відміну від решти сторінки в соцмережі, яка, як правило, абсолютно усвідомлено відтворює якийсь цілісний образ. Але цей альбом, який не виставляється напоказ, який навряд чи подивляться багато людей (додавані фото невипадково не відображаються у новинах) може виявитися непроглядним пеклом і видати чиї завгодно таємні пристрасті.

Цю аналогію з несвідомим можна розвивати і далі. Як відомо, зберігати можна що завгодно. Інтернет знищив будь-яку можливу цензуру - відтепер все можливе, все наочне, все може бути об'єктом для фото, для відео, для колажу, для появи всього перерахованого в мережі і роботи фото- або відеоредакторів. Виходить, що кожен такий альбом, про який ми говоримо, може бути вмістилищем знімків абсолютно будь-якого змісту. Від кумедних коміксів до картинок із «мотивуючими» написами. Від фотоінструкцій для тренувань або рецептів - до фото одягу або автомобілів. Від репродукцій картин і художніх фотографій - до кадрів із фільмів або відеороликів. Від еротики або навіть порно - і до історичних архівних знімків, на яких може бути представлено будь-який політичний рух. Аж до вже згаданих ІДІЛ, які роблять величезну ставку на медіа - і стають популярними навіть серед російської або української молоді. Популярними, тобто персонажами мемів і коміксів, героями цілком естетичних знімків і скрінів із відповідних відео.

5PSrC83RcY8.jpg

Найцікавіше, що абсолютно різні за спрямованістю фото можуть поєднуватися в одному альбомі. І таким чином, бути чудовим (для майбутніх психологів) зліпком несвідомого людини. Несвідоме структуроване як мова, якщо вірити Жану Лакану, і ця мова цілком може бути не вербальною, але візуальною, пов'язувати між собою і розміщувати в певному порядку не слова, але картинки. Зазвичай ми не замислюємося чому додаємо ту чи іншу фото, адже «просто сподобалася». І той калейдоскоп образів, який ми отримуємо на виході, коли переглядаємо свої «збережені», хто знає, можливо, він може сказати про нас навіть більше, ніж ми самі здатні висловити через будь-яку анкету.

1PoBshjhbghaJXIL0.jpg

Крім цього, виходить, що через збережені картинки найяскравіше проявляється досить примітна властивість інтернету: в ньому можна створювати собі будь-який образ, бути ким завгодно. Точніше, не бути, а здаватися. Але хіба у випадку цифрових кодів та сигналів ще збереглася ця різниця, на важливості якої так відчайдушно наполягали всі великі філософи XX століття?

Візуальна революція

Найбільш очевидний висновок, який напрошується тут, полягає в тому, що відбулася своєрідна візуальна революція. Те, що ми спостерігаємо на прикладі збережених фотографій, неможливо уявити в який-небудь соціальній мережі з більш дорослим контингентом. Для наших батьків більшість візуальних одиниць, які нам здаються чимось звичним, були б нестерпним шок-контентом. Але сучасну молодь вже нічим не збентежити: ні кадрами з жорсткого порно, ні кадрами жорстоких убивств. Насильство і жорстокість вписуються в наші альбоми так само, як і фото з концертів улюблених груп або які-небудь абстрактні знімки раніше небачених міст і людей, які немов із паралельного Всесвіту. Що ж об'єднує ці крайнощі? Як не дивно, ніщо, крім своєрідної естетики, крім погляду, який зауважує передусім не смислове навантаження, але колірну гамму і композицію. Принципи, за якими в одному ряду можуть стояти знімки з тим самим шок-контентом і щось максимально невинне і сентиментальне. Тут дуже симптоматична популярність пабліку на зразок спільноти «чисто для себе» (http://vk.com/chdss).

zvYQtcn1cOc.jpg

Наступний висновок, менш очевидний, але набагато більш сумний, полягає в тому, що це, можливо, єдина революція, яку може зробити наше покоління. Дітмар Кампер, німецький філософ, який помер більше десяти років тому, але як не можна більш актуальний для сьогоднішнього дня і дискусії про віртуальний світ, писав про існування «диктатури видимого» як про специфічну рису західного мислення ще з Нового часу і Декарта. Якщо спрощувати, то все, що видно - існує; чого не можна побачити, того немає. Інтернет і соціальні мережі зробили цю максиму абсолютним законом. Чого немає в мережі і в пам'яті гуглу, того як ніби й не існує. Кого немає в соціальних мережах, хто не виставляє життя напоказ... А чи все з ним добре? Може, він терорист?...

Міф про нарциса

Але ще більше ця «диктатура зримості» змінила наше мислення в іншому аспекті. Ми не уявляємо собі історичних подій без їхньої фіксації на плівку (метафоричну). Будь-яка протестна акція повинна (чи повинна?) супроводжуватися низкою фото і відео. Інакше не було. Інакше не рахується.

JK9dddhUNWKFUQ.jpg

Революція і війна в епоху інтернет-медіа просто неможлива без цього. Що дуже часто шкодить і революції і війни, коли противнику досконально відомі твої плани і «карти», склад учасників партизанських загонів, їхні місця проживання і номери телефонів. І вся інша інформація, яку можна обчислити, скажімо, за геолокацією фото.

І найсумніше тут, що власне історичні та глобальні події відходять на другий план. На першому - чекін та селфі. Революція (просто як найсумніший приклад) робиться не заради революції, але заради фото і звітів, заради фільму, який знімуть на основі чийогось стріму. І цим ми кардинально відрізняємося від попередніх поколінь. Само собою, не в кращу сторону.

Ось і дві сторони медалі візуальної революції: ми наклали табу на табу, тепер все можливе, і на все можна дивитися й естетизувати. Але це і стоїть тепер на чолі решти. «Диктатура зримості» як вирок цілому поколінню. Збережені картинки як спосіб сублімувати подорожі, активізм, еротику, саморозвиток і «успішність».

Це все нагадує міф про Нарциса, який задивився на своє відображення в озері і, за однією з версій, потонув, намагаючись поцілувати свого невимовно прекрасного двійника. Чимось нагадує історію про хлопців, які фотографувалися на даху потягу метро, ​​і згоріли, зачепивши тілами електричний дріт, чи не так?

Олександр Андрієвський

Фото

Facebook

Відео

Позиція

Україна та колективна відповідальність

Україна та колективна відповідальність

  Я пишу так багато критично про Закарпаття, що мене там певно вже ніхто не чекає, і не раз сварилася з друзями-закарпатцями на цю тему, на жаль. Але все ж.

Важливо

Реклама

Реклама

Редакція сайту залишає за собою право не погоджуватись з думкою своїх авторів. Пропозиції та статті надсилайте на e-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

Російська версія сайту: Napalmoff.info

Розроблено вебмайстернею Molotoff-Design
zoofirma.ru

Login or Register

LOG IN

zoofirma.ru